Fukuyama

 Naturalmente, também preocupa o autor a ideia lançada por Francis Fukuyama: a história acabou e a democracia liberal venceu. É perceptível este sentimento de que nada mais é produzido e tudo parece apenas se repetir ad infinitum, de maneira cada vez mais simulada e reproduzida por uma lógica repetidora do mercado. Tudo se torna artefato comercializável, da iconografia religiosa até O capital, de Karl Marx. O poder do realismo capitalista em parte é extraído do consumo da história anterior, criando uma repetição onde o novo jamais pode contestar o canônico, e nós acabamos por viver como se tudo já tivesse ocorrido, em um ciclo falso de repetição. 

A previsão bobinha, senão risível, de Fukuyama assombra a esquerda desde a queda da União Soviética. Para alguém como eu, que moldou a percepção da realidade a partir da teleologia católica, sob marretadas de sacerdotes nas missas e da própria mãe em casa, é até difícil acreditar que tal hipótese, tão simplória e desconexa do real, possa ter assustado alguém. Mas, claro, estamos falando da esquerda, que desvendou o segredo do mundo com sua supervisão crítica que estraçalhou a realidade e descobriu que “tudo é discurso”. Só quem pode acatar o absurdo de Fukuyama é alguém que olha para a história como um grande palco teatral onde o homem é ator, contra-regra, diretor e próprio dramaturgo. Uma teoria pobre desta se torna muito convincente quando você acredita que é possível evocar o ato final da humanidade por meio de ajustes aqui e acolá no campo político e social. A alucinação milenarista que confunde a perspectiva humana desde o início da era cristã retorna sob o disfarce laico do Estado moderno, que seria o responsável pelas grandiosas mudanças que mudarão tudo para sempre.