Gramsci

 A estratégia de Gramsci é simples e pode ser resumida assim: para que o povo aceite o socialismo, é necessário transformar todos em idiotas. 


O problema é quando surgem indivíduos que constestam. Aí nada mais pode ser feito, pois a militância gramsciana é incapaz de derrotá-los por já terem sidos idiotizados. 


Gramsci não percebeu isso. Para ele não existia verdade nos meios, ela seria modelada de acordo com a demanda de sua massa de lobotomizados. Propôs a idiotização em massa, e foi o primeiro idiotizado pela proposta. Na medida em que concebia o grande plano, tornava-se mais idiota. 


Isso prova ao menos duas coisas: a eficácia da estratégia e a estupidez infinita de Gramsci. Mas não há falência para um retardado assim: há sempre o Brasil.


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O problema da esquerda é que seus partidários confiam em teorias de escritores mentalmente debilitados. Os que veem em Gramsci o gênio da estratégia são um exemplo: não enxergam nele a incapacidade de ver a realidade realmente crua. 


O autor afirma, resumidamente, simplesmente isso: a fé no comunismo pode continuar existindo para todo o sempre; desde que existam atores políticos que tapem os ouvidos para as refutações gritando "LÁ-LÁ-LÁ, NÃO ESTOU OUVINDO!!!".



A estratégia extremamente eficaz de Gramsci só não inclui as medidas a serem tomadas quando aparecessem fortes iconoclastas - e eles aparecerão - em um momento em que ainda os gramscianos não têm meios para fuzilá-los.


Em 100 mil páginas dos Cadernos do Cárcere, o sábio autor não reservou uma sessãozinha sequer ao combate dos efeitos colaterais. Patético.


Filhos para quê

 Filhos dão trabalho, portanto o legal mesmo é suar na labuta 24 horas por dia, fazer viagens solitárias e desfrutar a grana acumulada em coisas que irão para o esgoto ou para o lixo e, no final da vida, curtir fraldas geriátricas sozinho, abandonado num asilo e com uma foto na carteira de um cão que você nem lembra.


Fukuyama

 Naturalmente, também preocupa o autor a ideia lançada por Francis Fukuyama: a história acabou e a democracia liberal venceu. É perceptível este sentimento de que nada mais é produzido e tudo parece apenas se repetir ad infinitum, de maneira cada vez mais simulada e reproduzida por uma lógica repetidora do mercado. Tudo se torna artefato comercializável, da iconografia religiosa até O capital, de Karl Marx. O poder do realismo capitalista em parte é extraído do consumo da história anterior, criando uma repetição onde o novo jamais pode contestar o canônico, e nós acabamos por viver como se tudo já tivesse ocorrido, em um ciclo falso de repetição. 

A previsão bobinha, senão risível, de Fukuyama assombra a esquerda desde a queda da União Soviética. Para alguém como eu, que moldou a percepção da realidade a partir da teleologia católica, sob marretadas de sacerdotes nas missas e da própria mãe em casa, é até difícil acreditar que tal hipótese, tão simplória e desconexa do real, possa ter assustado alguém. Mas, claro, estamos falando da esquerda, que desvendou o segredo do mundo com sua supervisão crítica que estraçalhou a realidade e descobriu que “tudo é discurso”. Só quem pode acatar o absurdo de Fukuyama é alguém que olha para a história como um grande palco teatral onde o homem é ator, contra-regra, diretor e próprio dramaturgo. Uma teoria pobre desta se torna muito convincente quando você acredita que é possível evocar o ato final da humanidade por meio de ajustes aqui e acolá no campo político e social. A alucinação milenarista que confunde a perspectiva humana desde o início da era cristã retorna sob o disfarce laico do Estado moderno, que seria o responsável pelas grandiosas mudanças que mudarão tudo para sempre. 


Capitalismo e socialismo

    Desde a Revolução Francesa, capitalismo e socialismo dominaram o pensamento político e econômico. E a história prova que a união das duas correntes facilitam o enriquecimento de um homem. Foram muitos que investiram muito dinheiro no socialismo e se tornaram grandes capitalistas.


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